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「你想怎麼做？」問的是期望。

猶記得2019年明日和合製作所的《半仙》，邀請板橋坤靈懿元宮的濟公師父現身說法時引發的議論。藝姿舞集2017年《默娘》、2022與2023年的《天聽路》雖未藉由乩身於舞台上傳遞神旨，但一樣達到模糊宮廟信仰與表演藝術的邊界之效果：《默娘》集中刻畫媽祖信仰，收尾便是把舞台轉化為遶境現場，舞者手捧媽祖神像緩緩經過觀眾席，現場觀眾進行參拜。

立刻點擊免費加入會員。相對而言，藝術追求審美過程中，期待願望與念想能上達天聽，然而當藝陣融入劇場與舞蹈以後，宗教性與社群交陪、遶境等意義皆被削弱。就此脈絡論之，《默娘》到《天聽路》，看似藉由信仰找尋台灣身體，實則掀開神聖與世俗之間的辯證。同樣的手法出現在《天聽路》，藝姿舞集團長郭玲娟於開演前已先恭請鹿耳門天后宮的天上聖母二媽淨化演出場地，待到舞作接近尾聲時煙霧繚繞，媽祖自觀眾席走向台前，彷彿從民間信仰中商借了某種神聖性的力量，原為世俗空間的舞台瞬時獲得昇華還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。

《天聽路》探討核心是「遶境」，也繞生命之鏡。Photo Credit: AQ廣藝誌提供Photo Credit: AQ廣藝誌提供Photo Credit: AQ廣藝誌提供 備註[1]徐瑋瑩，《從凡入聖的劇場空間 《默娘》》[2]石志如，《混雜而失去主體的恩典《默娘》》本文經《AQ廣藝誌》授權轉載，原文發表於此原文標題：神顯的在場與闕如藝姿獨秀《天聽路》【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。Photo Credit: 中央社 去年金曲獎，新興台文樂團裝咖人入圍最佳新人獎，成員手持「沒有人是局外 人」標語紅毯留影。

一個是沒有真正被愛過的人，一個是沒有機會感受到愛的人，兩個人都是不夠完美的、有缺損的，但又被稱之為「天使」，在彼此的愛恨糾葛之中，重新互相認識。讓死者慢慢接受自己的無能為力，並對前生釋懷。身為一名警察的小孩，我在第一、第二篇故事的時候也是很疑惑，到底這些上天堂、下地獄的標準是什麼？ 隨著看完全部的故事發現，其實作者對於生死善惡的思維，和我是有點類似的，天堂地獄、善惡都是相對而存在，最後也才發現根本沒有所謂的天堂地獄。但明明家庭問題是造成他現實人生的枷鎖，卻也是他死後最無法放下的顧慮，好像有點矛盾，但也許死亡之後並不如儀式用詞說的「無病無痛無煩無擾」那般的輕鬆，放不下的人依然逗留無法順利離去。

《中途車站》像是在一個「死亡之後」及「轉世之前」，再設立一個緩衝區，讓我想到現今台灣許多喪葬禮俗上的儀式，這些儀式細節的部分目的，我認為是在慢慢告訴死者，「你已經過世了」。我想選擇留在中途車站的人，是在等他們在意的人，主角更是想要好好送行這一切他所擔慮的人事（家庭），更想了解在他身後所無法經歷的故事。

唯一只有大嫂服膺於當時代的社會價值觀，會給潔娘壓力，但相對比現實中的狀況，潔娘已經少去大半的家庭壓力，才有可能上街閒逛、去廟裡求工作、入嫁調查案件、蒐集受害者口述資料，但即便是這樣設定的潔娘，在當時的環境還是處處受到束縛和壓力，我很喜歡作者把這樣「後設」的潔娘放到那個時代，那是價值觀的後設，在其中觀看到價值的衝突掙扎，也反省到現代，我們已經不會有價值的衝突和掙扎了嗎？ 那些神怪女鬼給予了突破封建社會的可能，陳守娘從三大厲鬼，轉變為眼睜睜無能為力改變一切的座上神，這樣的神是神嗎？誰擁有比神更大的權力？ 術法道術、法力無邊，比得上至今仍然潛藏在每個人腦袋裡面定型的價值觀嗎？如果把神降格為人，這些神人在社會的框架下，可能也是一片無力，屈服在盤根錯節的意識與關係中。邊讀《守娘》的時候，我其實也一直在想，作者要如何讓有些意識覺醒的潔娘在社會上活下去？到廟裡幫忙是一個選擇，選擇成婚，但實際上是為了查案也很有積極能動性，兩者都是很好處理人物角色能動的路線。關於戀愛的部分，我想這部漫畫的比例抓得不錯，因為我並不喜歡太多且突如其來的BL畫面，這種臉紅心跳卻純愛的情節恰到好處。將神降格．《守娘》：敢無聽著？遐有一陣查某人咧哭 主唱—嘉祥推薦 故事以清領時期的台灣府城為背景，主角潔娘以相對知識、進步的背景，帶我們觀看封建父權的社會環境，女子在當時社會環境受到束縛與綑綁，那種束縛並不全然是人身行動的束縛，是擴及至社會規範與價值觀的束縛。

主角對於自己「人生沒有特別珍貴的回憶」這個設定，我感到好奇，或許家庭生活原本就讓主角活得並不算太快樂——但如果真的沒有想再體驗一次的回憶，他又為何選擇待在中途車站等待呢？ Photo Credit: ©卡鳴可／長鴻出版 生而為人．《告白卻在死之後》：靈魂如果不具形體 主唱—戴戴推薦 很幸運地選到了這篇漫畫，依然是關於生死及輪迴。慣勢用陰神、陰身、鬼怪神摻入歌曲故事。雖然我個人覺得最後一話的白菘一下說了太多話，變得很像在說教，但整體而言，我還是滿能接受作者的生死觀我想選擇留在中途車站的人，是在等他們在意的人，主角更是想要好好送行這一切他所擔慮的人事（家庭），更想了解在他身後所無法經歷的故事。

一手發片一手寫小說，擁有濃厚文學血統的團員們，今年究竟會推薦什麼樣的台漫呢？ 推薦人介紹：裝咖人，「裝咖人Tsng-kha-lâng」音樂結合傳統北管，受著台灣土地的氣味佮目屎來創作，注意著台灣的庄跤、受難孤魂故事。讓死者慢慢接受自己的無能為力，並對前生釋懷。

故事後段，當白菘在講述黑白翅膀的時候，其實我認為也偷渡了「生而為人，每個人擁有不同色彩、特色，但眾生為人皆平等」的概念。作者其實很巧妙地把許多細節藏在故事裡，如一開始的符水，很像一個相對融合中西方宗教衝突的存在，而任務的安排也配合佛道家所說的因果報應。

關於戀愛的部分，我想這部漫畫的比例抓得不錯，因為我並不喜歡太多且突如其來的BL畫面，這種臉紅心跳卻純愛的情節恰到好處。但明明家庭問題是造成他現實人生的枷鎖，卻也是他死後最無法放下的顧慮，好像有點矛盾，但也許死亡之後並不如儀式用詞說的「無病無痛無煩無擾」那般的輕鬆，放不下的人依然逗留無法順利離去。但人在活著的時候，對於種種事物要從接受到釋然就已經不容易，短短七天、十天的儀式如何能真正接受自己的死亡，中途車站無非是一個讓人能再多一些時間逗留於「這輩子」的地方。Photo Credit: 中央社 去年金曲獎，新興台文樂團裝咖人入圍最佳新人獎，成員手持「沒有人是局外 人」標語紅毯留影。唯一只有大嫂服膺於當時代的社會價值觀，會給潔娘壓力，但相對比現實中的狀況，潔娘已經少去大半的家庭壓力，才有可能上街閒逛、去廟裡求工作、入嫁調查案件、蒐集受害者口述資料，但即便是這樣設定的潔娘，在當時的環境還是處處受到束縛和壓力，我很喜歡作者把這樣「後設」的潔娘放到那個時代，那是價值觀的後設，在其中觀看到價值的衝突掙扎，也反省到現代，我們已經不會有價值的衝突和掙扎了嗎？ 那些神怪女鬼給予了突破封建社會的可能，陳守娘從三大厲鬼，轉變為眼睜睜無能為力改變一切的座上神，這樣的神是神嗎？誰擁有比神更大的權力？ 術法道術、法力無邊，比得上至今仍然潛藏在每個人腦袋裡面定型的價值觀嗎？如果把神降格為人，這些神人在社會的框架下，可能也是一片無力，屈服在盤根錯節的意識與關係中。邊讀《守娘》的時候，我其實也一直在想，作者要如何讓有些意識覺醒的潔娘在社會上活下去？到廟裡幫忙是一個選擇，選擇成婚，但實際上是為了查案也很有積極能動性，兩者都是很好處理人物角色能動的路線。

將神降格．《守娘》：敢無聽著？遐有一陣查某人咧哭 主唱—嘉祥推薦 故事以清領時期的台灣府城為背景，主角潔娘以相對知識、進步的背景，帶我們觀看封建父權的社會環境，女子在當時社會環境受到束縛與綑綁，那種束縛並不全然是人身行動的束縛，是擴及至社會規範與價值觀的束縛。慣勢用陰神、陰身、鬼怪神摻入歌曲故事。

一個是沒有真正被愛過的人，一個是沒有機會感受到愛的人，兩個人都是不夠完美的、有缺損的，但又被稱之為「天使」，在彼此的愛恨糾葛之中，重新互相認識。《中途車站》像是在一個「死亡之後」及「轉世之前」，再設立一個緩衝區，讓我想到現今台灣許多喪葬禮俗上的儀式，這些儀式細節的部分目的，我認為是在慢慢告訴死者，「你已經過世了」。

主角對於自己「人生沒有特別珍貴的回憶」這個設定，我感到好奇，或許家庭生活原本就讓主角活得並不算太快樂——但如果真的沒有想再體驗一次的回憶，他又為何選擇待在中途車站等待呢？ Photo Credit: ©卡鳴可／長鴻出版 生而為人．《告白卻在死之後》：靈魂如果不具形體 主唱—戴戴推薦 很幸運地選到了這篇漫畫，依然是關於生死及輪迴。CCC編輯部特別邀請到關注鄉野傳說、歷史故事的新興台文樂團——裝咖人，為大家推薦2022年100多部台漫出版品中的心頭好。

1879年亨里克約翰易卜生（Henrik Johan Ibsen）創作的劇本《玩偶之家》（A Dolls House），透過戲劇講述19世紀女性在家庭與社會受到操弄，宛如玩偶的狀況，最後女主角娜拉覺醒，決心反抗這樣的環境和價值，選擇離開家庭，但故事中沒有講的是，離開家庭後的娜拉要如何活下去？當時並沒有太多的工作機會給予單身女性。文：裝咖人 無論在吃尾牙還是趕期末的你各位啊，今年看漫畫了嗎？去（2022）年是生活逐漸回歸常軌的一年。身為一名警察的小孩，我在第一、第二篇故事的時候也是很疑惑，到底這些上天堂、下地獄的標準是什麼？ 隨著看完全部的故事發現，其實作者對於生死善惡的思維，和我是有點類似的，天堂地獄、善惡都是相對而存在，最後也才發現根本沒有所謂的天堂地獄。雖然我個人覺得最後一話的白菘一下說了太多話，變得很像在說教，但整體而言，我還是滿能接受作者的生死觀

三校聯盟除了同步縮短修業週數以外，台科大指出，三校之間的跨校輔系、雙主修也是熱門選項。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。

立刻點擊免費加入會員。為了方便與海外大學接軌，台科大從112學年開始正式落實一學期16週修業週數，台科大副教務長謝佑明在新生入學指導活動中提醒學生，可以多利用台灣大學系統，台大、台師大、台科大的三校校際選課，運用跨校的學習資源，提升自我價值。

112學年三校總共開放輔系55系、雙主修36系，合計194人次提出申請，80人錄取，可見跨領域學習、培養兩種專業技能並取得文憑的重要性。除3校以外，臺北大學今（2023）年獲教育部同意可辦理縮短為16週，將從明（2024）年開始實施。

大專校院新學期將陸續開始，從112學年起，國立台灣大學、國立台灣科技大學及國立台灣師範大學所組成的三校聯盟，共同落實一學期修業週數從18週縮短為16週。延伸閱讀 台灣大學通過「心理健康假」：無需證明文件，每學期最多可申請3天 【高教診療室】「2030雙語政策」面臨「用英語教法語」的怪異現象，各種教學困難有解方嗎？ 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。翻開學校112學年行事曆，從9月4日當週開始新學期課程的台科大，12月25日就進入期末考週，表定年底結束考試，學生得以好好跨年，寒假一路放到2024年2月16日。台大則是表定12月18日當週開始期末考，至22日為止，並附註教師訂有其他日期就從其規定，若按表上課學生甚至能過聖誕節。

台大、台師大從111學年開始就已經正式啟動，從18週縮短為16週，台科大去（2022）年則先以「16+2」的彈性教學來執行，如今也將正式落實16週延伸閱讀 台灣大學通過「心理健康假」：無需證明文件，每學期最多可申請3天 【高教診療室】「2030雙語政策」面臨「用英語教法語」的怪異現象，各種教學困難有解方嗎？ 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。

立刻點擊免費加入會員。台大則是表定12月18日當週開始期末考，至22日為止，並附註教師訂有其他日期就從其規定，若按表上課學生甚至能過聖誕節。

除3校以外，臺北大學今（2023）年獲教育部同意可辦理縮短為16週，將從明（2024）年開始實施。112學年三校總共開放輔系55系、雙主修36系，合計194人次提出申請，80人錄取，可見跨領域學習、培養兩種專業技能並取得文憑的重要性。

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